{"id":11561,"date":"2022-06-06T11:00:48","date_gmt":"2022-06-06T09:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/sydologie.com\/?p=11561"},"modified":"2022-06-13T10:26:12","modified_gmt":"2022-06-13T08:26:12","slug":"pedagogo-49-ivan-illich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sydo.fr\/sydologie\/2022\/06\/pedagogo-49-ivan-illich\/","title":{"rendered":"PEDAGOGO #49 – IVAN ILLICH (partie 1\/2)"},"content":{"rendered":"

Chaque lundi, nous vous proposons de voyager dans l\u2019Histoire de la p\u00e9dagogie, \u00e0 travers les portraits des plus grand.e.s p\u00e9dagogues et th\u00e9oricien.e.s<\/strong> qui ont influenc\u00e9 nos mod\u00e8les contemporains.
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Ivan Illich, c\u2019est qui ?!<\/h2>\n

 
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\nN\u00e9 \u00e0 Vienne, en Autriche, en 1926 et mort en 2002 \u00e0 Br\u00eame, en Allemagne, Ivan Illich est un pr\u00eatre, philosophe, mais aussi et surtout une figure majeure de la critique de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle.<\/strong> Il est unanimement reconnu comme \u00e9tant un visionnaire sur la question de l\u2019\u00e9cologie (pr\u00e9curseur de l’\u00e9cologie politique, il est l\u2019un des premiers d\u00e9fenseurs de la d\u00e9croissance), mais aussi sur celle de l\u2019\u00e9volution des relations humaines provoqu\u00e9e par l\u2019explosion d\u2019internet, de l\u2019\u00e9cole, de la sant\u00e9, de la ville, des transports, etc. Il avait notamment pr\u00e9dit d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 la r\u00e9\u00e9mergence des circuits courts, et annon\u00e7ait aussi la massification de l\u2019utilisation des v\u00e9los dans les centres-villes.
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\nLa famille Illich fuit l\u2019Autriche gangr\u00e9n\u00e9e par l\u2019antis\u00e9mitisme dans les ann\u00e9es 1930 et 1940 pour rejoindre Florence, en Italie, en 1942. Ivan, encore mineur et tout juste orphelin de p\u00e8re, s\u2019engage alors dans la r\u00e9sistance au pouvoir fasciste italien<\/strong>.
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\nEn 1945, suite \u00e0 la d\u00e9faite des pays de l\u2019Axe et \u00e0 la lib\u00e9ration de l\u2019Italie du joug fasciste, Ivan Illich entre \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 gr\u00e9gorienne de Rome. Il y suit des \u00e9tudes de cristallographie et fait m\u00eame une th\u00e8se en histoire. Ivan se passionne aussi pour les langues <\/strong>et il parle d\u00e9j\u00e0 dans sa jeunesse le serbo-croate, l\u2019allemand, l\u2019italien, l\u2019anglais et le fran\u00e7ais (il apprendra plus tard le portugais, l\u2019espagnol et le yiddish).
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\nFinalement ordonn\u00e9 pr\u00eatre en 1951<\/strong>, Illich d\u00e9couvre les \u00c9tats-Unis, tout d\u2019abord \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Princeton, puis \u00e0 New York et enfin \u00e0 Porto Rico, mais aussi le Sahara alg\u00e9rien, o\u00f9 il passera plusieurs semaines en 1959, totalement seul, dans l\u2019ermitage du p\u00e8re Foucauld \u00e0 Assekrem.
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\nEn 1961, il rejoint le Mexique, apr\u00e8s des diff\u00e9rends avec le clerg\u00e9 portoricain portant notamment sur les pr\u00e9servatifs et leur l\u00e9galisation, et fonde le Centre pour la formation interculturelle \u00e0 Cuernavaca (qui deviendra le Centro Intercultural de Documentaci\u00f3n ou CIDOC) dans un ancien h\u00f4tel. Dans ce centre, qui accueillera jusqu\u2019\u00e0 10 000 personnes d\u00e9sireuses d\u2019apprendre la langue espagnole et la culture latino-am\u00e9ricaine et qui fonctionnera jusqu\u2019en 1976, il d\u00e9veloppe sa pens\u00e9e critique et son rejet de toute forme de structure asservissante.<\/strong> Il d\u00e9nonce aussi le traitement des pays pauvres par les pays plus riches, et l\u2019\u00e9loignement des jeunes \u00e9lites de ces pays pauvres de leur culture.
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\nCritique insatiable des institutions, il ne s\u2019arr\u00eate cependant pas l\u00e0 : il critique plus globalement l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et se rapproche dans ce cadre du Club de Rome, collectif d\u2019experts cr\u00e9\u00e9 en 1968 et qui pr\u00f4ne la d\u00e9croissance \u00e9conomique. Par son travail et ses r\u00e9flexions, il est consid\u00e9r\u00e9 comme un des premiers lanceurs d\u2019alerte. Il rejette aussi le modernisme, sa vitesse qui nous emprisonne et ses outils qui nous ali\u00e8nent<\/strong>, nous faisant oublier ce que l\u2019on sait depuis toujours (les comp\u00e9tences des paysans par exemple) et notre intelligence intuitive.
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Et Ivan Illich, quelles sont ses id\u00e9es ?<\/h2>\n

 
\nC\u2019est durant son passage \u00e0 Porto Rico en 1956, o\u00f9 il est nomm\u00e9 vice-recteur de l’universit\u00e9 catholique locale, qu\u2019il commence \u00e0 s\u2019impliquer dans la p\u00e9dagogie.<\/strong> Il fonde un centre destin\u00e9 \u00e0 former les pr\u00eatres \u00e0 la culture latino-am\u00e9ricaine.
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\nDurant cette exp\u00e9rience, il fait plusieurs constats. Tout d\u2019abord, il est frapp\u00e9 par les nombreuses similarit\u00e9s entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00e9cole<\/strong>. Pour lui, l\u2019\u00e9cole serait une nouvelle \u00c9glise et il faudrait faire avec l\u2019\u00e9cole ce qui a \u00e9t\u00e9 fait avec l\u2019\u00c9glise : la s\u00e9parer de l\u2019\u00c9tat.
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\nLa seconde chose qui le choque est l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole \u00e0 atteindre l\u2019un de ses objectifs essentiels : r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s sociales<\/strong>. Au lieu de gommer les diff\u00e9rences socio-\u00e9conomiques et offrir \u00e0 chacun une chance, elle lui semble aggraver le foss\u00e9 entre les couches les plus ais\u00e9s et les plus pauvres en concentrant les privil\u00e8ges dans les mains de ceux ayant d\u00e9j\u00e0 le bagage suffisant. Plus grave encore, elle persuade les jeunes en difficult\u00e9 qu\u2019ils ont m\u00e9rit\u00e9 leur destin, qu\u2019ils n\u2019ont pas su saisir leur chance, ce qui d\u00e9courage les plus pauvres, souvent les plus \u00e9loign\u00e9s du \u201csyst\u00e8me scolaire\u201d car ils se consid\u00e8rent comme incapables de prendre en main leur r\u00e9ussite scolaire. Plus que ceux qui n\u2019arrivent pas \u00e0 gravir les \u00e9chelons, les plus stigmatis\u00e9s sont bien ceux qui ne vont pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole qui sont alors cantonn\u00e9s au r\u00f4le de \u00ab r\u00e9servoir de main d\u2019\u0153uvre \u00bb.
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\nCes deux r\u00e9flexions le poussent \u00e0 \u00e9crire en 1971 Deschooling Society<\/strong> (\u201cUne soci\u00e9t\u00e9 sans \u00e9cole\u201d en fran\u00e7ais). Les principales id\u00e9es de ce livre se retrouvaient d\u00e9j\u00e0 dans des essais ant\u00e9rieurs (articles compil\u00e9s dans un essai appel\u00e9 \u201cLib\u00e9rer l\u2019avenir\u201d).
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\nProgressivement, Illich devient ainsi partisan d’une certaine \u201cd\u00e9scolarisation\u201d de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle, car pour lui l’\u00e9cole est nuisible \u00e0 l’\u00e9ducation <\/strong>(et aux enfants et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale). Mais qu\u2019entend Illich par \u201cd\u00e9scolariser\u201d ?
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\nIllich ne critique pas l\u2019\u00e9cole en soi, mais plut\u00f4t l\u2019\u00e9cole telle qu\u2019elle est organis\u00e9e, notamment son caract\u00e8re obligatoire. Il reproche notamment \u00e0 l\u2019\u00e9cole la mani\u00e8re dont les esprits sont format\u00e9s, voire diminu\u00e9s par son monopole. Pour lui, elle fait croire que chacun a besoin d\u2019elle pour apprendre, qu\u2019\u00e9ducation et \u00e9cole peuvent \u00eatre confondues<\/strong>, que les enseignants sont les seuls habilit\u00e9s \u00e0 instruire : \u00ab L\u2019\u00e9cole s\u2019approprie l\u2019argent, les hommes et les bonnes volont\u00e9s disponibles dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation, et, jalouse de son monopole, s\u2019efforce d\u2019interdire aux autres institutions d\u2019assumer des t\u00e2ches \u00e9ducatives \u00bb.
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\nPourtant, pour lui, chacun apprend \u00e9norm\u00e9ment de choses en dehors des murs de l\u2019\u00e9cole. L\u2019individu apprend de fa\u00e7on non planifi\u00e9e, non pr\u00e9vue, anarchique<\/strong>. Certaines choses ne peuvent \u00eatre transmises dans le cadre d\u2019une classe, comme certains savoir-faire ou savoirs traditionnels. L\u2019\u00e9veil aux nouvelles connaissances passe et doit passer par de multiples canaux.
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\nLe monopole de l\u2019\u00e9cole passe aussi selon lui par la perversit\u00e9 des dipl\u00f4mes <\/strong>: dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, le dipl\u00f4me certifie le savoir qu\u2019un individu poss\u00e8de. Et dans ces m\u00eames soci\u00e9t\u00e9s, il est aujourd\u2019hui tr\u00e8s compliqu\u00e9 de trouver un emploi sans dipl\u00f4me, quels que soient les comp\u00e9tences ou les savoir-faire de l\u2019individu : bon nombre de m\u00e9tiers sont inaccessibles si l\u2019on n\u2019a pas le dipl\u00f4me requis, du fait de nombreuses r\u00e9gulations \u00e9tatiques. Ainsi, le monopole de l\u2019\u00e9cole s\u2019en retrouve renforc\u00e9 : un individu souhaitant exercer un travail manuel ne peut le faire en prenant un chemin de traverse, c\u2019est interdit.
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\nPour Illich, ce mal touche aussi les enseignants, qui sont eux-m\u00eames sous la coupe de personnes plus dipl\u00f4m\u00e9es qu\u2019eux et qui \u201csavent comment le savoir doit \u00eatre transmis\u201d. Un enseignant ne peut plus douter, il doit appliquer des directives venant des minist\u00e8res. Les enseignants ne sont ainsi pas les responsables, mais bien eux aussi des victimes de ce syst\u00e8me<\/strong>, des assist\u00e9s de la d\u00e9finition monopoliste de ce que doit \u00eatre l\u2019enseignement, d\u00e9pourvus de leur capacit\u00e9 autonome \u00e0 apprendre \u00e0 d\u2019autres.
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\nCe rejet de l\u2019\u00e9cole par Illich s\u2019inscrit dans un rejet plus global des institutions de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale.<\/strong> L\u2019\u00e9cole est pour lui un puissant instrument d\u2019immobilisme, de conservation de la soci\u00e9t\u00e9 en l\u2019\u00e9tat. Les enfants apprennent \u00e0 reproduire un sch\u00e9ma dont on leur fait croire qu\u2019ils ont besoin. Cette soci\u00e9t\u00e9 \u201cscolaris\u00e9e\u201d est ainsi bien plus mall\u00e9able, facile \u00e0 contr\u00f4ler, et peut servir sans difficult\u00e9 les int\u00e9r\u00eats d\u2019une minorit\u00e9 jalouse de son monopole.
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\nMais concr\u00e8tement, qu’est-ce qu’Ivan Illich propose comme alternative \u00e0 l’\u00e9cole obligatoire pour apprendre ?<\/strong> Eh bien, il va falloir attendre la semaine prochaine pour le savoir. Tchuss et bonne semaine.
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